منذ نشوء الشيوعية كحركة سياسية أمميية ذات الفلسفة الاشتراكية وبعد إندلاع الثورة الروسية عام 1917 والمحافل الماسونية العالمية تتحرك بشكل مكثف كخلية نحل ؛ من أجل بناء سدا فكريا أو سياسيا أمام إنتشار الحركة الشيوعية التي أثمرت في كسر القيود الحديدية في القيصرية الروسية والتي أصبحت الشغل الشاغل لغالبية المثقفين والمتحررين في العالم ..ونتيجة لانتشار الفكر الأممي الشيوعي في دول المشرق وخاصة الدول العربية التي وجدت نفسها بين أحظان الشيوعية نتيجة للضروف القاسية التي تحيط بها والتي يتمتع الفكر الماركسي في التخلص منها ..الامر الذي جعل المحفل الماسوني أن يتحرك فعليا وبشكل سريع لتشكيل كيان سياسي يتوافق مع العقلية العربية تحت غطاء قومي زائف لغرض أن يتحرك بشكل مقبول داخل النسيج الاجتماعي العربي ؛ وأن لا يشكل خدشا سياسيا أو كسرا روحيا للعقلية الإسلامية التي تتمحور داخل النسيج العربي في الوقت الحاضرالذي بدأ به عمل المحفل الماسوني ...ولكن كان من الصعب جدا على قيادة هذا المحفل أن يتخذوا قيادات شابة من داخل المحيط العربي المرتبط بالفكر الإسلامي والذي لا يبيح في إنشاء أحزاب علمانية أو يسارية تتعارض مع القيم التي يمتلكها أو الذي يتربع على عرشها الروحي والسياسي المزدحم في الآيدلوجيات المذهبية والقبلية الكثيرة ..الامر الذي دعى قيادة المحفل أن يبحثوا بعيدا عن الوطن العربي ولكن بين العرب أنفسهم الذين ينتشرون في الدول الأوربية والذين لا يتناولون الفكر الإسلامي كتعبير عن حياتهم الاجتماعية والروحية ؛ وكان هنالك الكثير من الشباب العرب الذين وصلوا أوربا لغرض الدراسة أو لأسباب أخرى ..
في سنة 1930 وقع نظر المحفل على الطالبان ( ميشيل عفلق - البيطار ) الذين كانوا يدرسان في جامعة السوربون في باريس و كان ميشيل عفلق مايزال مجهول الديانة التي يعتنقها للكثير من الطلبة والدارسين معه ؛ فقيل انه يعتنق المسيحية التي تتبع الكنيسة الشرقية في طقوسها الروحية وقيل البعض أنه يهودي الديانة إلا انه دخل الكنيسة لاغراض خاصة لم يفصح عنها إلى يومنا هذا ..بعد هذا تكفل المحفل الماسوني تثقيف الطالبان في كيفية بناء نظام سياسي يستطيع أن يخترق النسيج الاجتماعي العربي بصورة لا تتناقض مع ما يحمله المجتمع من آيدلوجيات دينية ولا يتناول في إطروحاته السياسية الجانب الديني أو المذهبي لغرض أن يبقى الغطاء العروبي المتمثل في الاسلام غطاء سياسيا للفكر السياسي القادم الذي يراد بنائه ؛ وعلى هذا الاساس تكفل المحفل الماسوني كافة الدعم المادي والمعنوي لبناء الخلية الاولى لتنظيم ( حزب البعث العربي الاشتراكي ) في جامعة السوربون في باريس .. في سنة 1932 عاد عفلق - البيطار إلى سوريا وعين مدرسا في أحدى جامعات دمشق الامر الذي إستطاع من خلاله أن ينشر البذرة الاولى من خلال المادة التي يدرسها بين الطلبة السوريين والتي إنتشرت بين أزقة المدينة كفكر سياسي جديد يحمل بين طياته الاشتراكية التي يطالب بها الحزب الشيوعي الماركسي الذي لا يتعامل مع القومية العربية والتي يعتبرها جزء من القبلية المتعصبة في نظر ميشيل عفلق ...
ماذا يريد المحفل الماسوني من خلال بناء تنظيم سياسي عربي ..
كانت ومازالت المحافل الماسونية الحليف القوي للحركة الصهيونية العالمية التي كانت تبحث عن موقع جغرافي لغرض بنائه كدولة بديلة عن الشتات الذي يعيشون به ؛ وكانت فلسطين الحلم الازلي للعقلية الصهيونية في جعلها الدولة الام التي من خلالها أن يلم هذا الشتات المتناثر في كل بقاع الدنيا .. لكن طالما هنالك العقلية الاسلامية المطالبة للجهاد في حالة إستباحتهاوالتي تنظر للقدس كأحدى القبلتين وثاني الحرمين ؛ والشيوعية التي تجمع في اجندتها نظام حركة التحرر العالمي فمن المؤكد جدا أن إستباحة فلسطين من قبل العصابات الصهيونية سوف لم يمر بسلام ؛ فكان لا بد أن ينشيء تيارا سياسيا في وسط الوطن العربي ليكون الجدار المنيع والحارس الشديد والغطاء الذي يحمي هذا الاجتياح في حالة وقوعه ؛ وما أن تم تنظيم حزب البعث بشكله الاول حتى تم اجتياح فلسطين سنة 1948 من قبل العصابات الصهيونية التي كان حارسها حزب البعث والمحافل الماسونية ...
| روابط هذه التدوينة قابلة للنسخ واللصق | |
| URL | |
| HTML | |
| BBCode | |
شاهد ايضا اخر مواضيع الجيش العرقي الالكتروني
kamindoz
